Наш ответ Чемберлену

[ile_eli]

michaelko опубликовал несколько внутренних противоречий в его видении мира. По большинству пунктов я согласен с michaelko ровно наполовину, что разрешает противоречия. 
Сами вопросы, на мой взгляд, довольно полно выражают разницу между уважаемым мной харейдным подходом (бывают еще и неуважаемые), и тем, что я воспринял от своих учителей как религиозно-сионистский подход. 

1) Полнота духовности существует лишь на Святой Земле. Тем самым, отказ от реализации этого потенциала, когда осуществление его в моих возможностях, вносит дисгармонию и неискренность во все служение -
Существование на Святой Земле возможно лишь благодаря деятельности тех, кто объявил Тору и веру своими врагами. Использование плодов их деятельности является выражением поддержки злодеянию.
благодаря деятельности, в том числе, и тех, кто объявил Тору и веру своими врагами. Даже если бы в религиозной области они были злодеями (что, как правило, не верно - см. ниже), использование данных плодов их деятельности было бы достойным похвалы. Использование плодов преступной деятельности является выражением поддержки злодеянию, но не использование плодов праведной деятельности людей, недостойных в определенных вопросах. 

2) Мир во всех своих проявлениях сотворен Всевышним. Все в нем, что не входит в область запрещенного, предназначено для славы Творца. Делая из разрешенного - запрещенное, можно уменшить эту славу, и более того внесение в мир границ, не установленных Всевышним, наносит ущерб вере в Его единство -
Сокрытие Всевышнего в мире все больше перед приходом избавления, невозможно остановить агрессивность темноты, не усиливая преграду перед ней.
Вот с этим в целом согласен. Кроме 1) слова "невозможно ", вместо которого поставил бы "сложно". Так тем интереснее. 
И кроме 2) причины. Сокрытие Всевышнего кончилось с началом избавления. Проблем все равно хватает.

3)Современый мир облегчил жизнь еврея и его служение Всевышнему.Это происходит благодаря технической революции и социальным изменениям -
В основе этих изменений часто лежит атеистическая картина мира, а плюрализм и веротерпимость вытекает из равнодушия к вопросам духа. Примерение с ними это уступка чуждому взгляду на жизнь.
В основе этих изменений не лежит атеистическая картина мира, просто многие из изменяющих являются атеистами. Если атеистическая картина мира не верна, то как она может помочь в изобретении паровоза технической революции? Власть церкви, действительно, препятствовала технической революции, однако моей религии прогресс не мешает.

4) Большинство евреев не живут по законам Торы, многие воспринимают веру как зло и пережиток. Еврей, не соблюдющий шабат, выводит себя за границу еврейского народа, и любая попытка увидеть в нем еврея (до того, как он выбрал дорогу Торы) - это пренебрежение по отношению к заповедям как единственному критерию еврейства -
Восприятие нерелигиозных евреев как эпикойресов подразумевает полное отдаление от них. Реализация такого принципа приводит к сектанству, то есть противопоставлению себя всем, кто такую позицию не занял, а неполнота такого действия делает позицию лицемерной.
Еврей, не соблюдющий шабат, 200 лет назад выводил себя за границу еврейского народа. Не по теологическим причинам (סגולה никуда не девалась и тогда), а потому что ровно в выходе из еврейского народа и состоял его выбор. Сегодня еврей, желающий порвать со своим народом, действует по-другому. Даже если бы еврей, не соблюдающий заповеди, автоматически являлся грешником, он оставался бы евреем. На самом деле (кроме очень редких случаев), евреи, не соблюдающие заповеди знают не то, что нужно соблюдать Шаббат, а то, что "религиозные думают, что нужно соблюдать Шаббат". Незнание закона, как известно, полностью освобождает от ответственности.

5) Выполнение обязательств перед нерелигиозным обществом с большой вероятностью приводит к уступкам в соблюдении заповедей -
Их невыполнение разлагает религиозное общество.
Выполнение обязательств перед израильским обществом не приводит(для достаточно сильных людей) к уступкам в соблюдении заповедей, а часто и само являетса выполнением заповеди. Соблюдение заповедей в армии, например, состоит в том, чтобы ездить в Шаббат на патрульном джипе, но не есть неправильно разогретую еду.

Comments

[michaelko.livejournal.com]

То есть Вы нашли свое решение - поздравляю.

[ile-eli.livejournal.com]

Спасибо. Но решение не мое. Просто в одной концепции данные противоречия существуют, в другой их нет (возможно, есть другие).

[michaelko.livejournal.com]

Подозреваю, что вопрос не в идеологии, а в психологии.
Ответы, Вами приведенные, не безусловны, и оставляют за собой противоречие.

[le-la.livejournal.com]

не в идеологии, а в психологии.

Даже глубже, в שורש הנשמה.

[ile-eli.livejournal.com]

На безусловные ответы я и не претендую (даже не знаю, что это такое), а противоречия не вижу.
Насчет психологии (или, по словам le_la, שורש נשמה) - было бы обидно считать, что выбор идеологии случаен.